Lo más difícil del yoga no es una asana

Hoy muchas veces se asocia el “yoga avanzado” con posturas difíciles, flexibilidad extrema o control absoluto del cuerpo. Pero, según la visión de Patanjali, eso apenas toca la superficie del camino.

En los Yoga Sutras de Patanjali, las etapas más profundas del yoga hablan de la mente, de la conciencia y de la capacidad de trascender el ego.

En el tercer capítulo de los Yoga Sutras, se describen tres estados profundos de la práctica: Dharana, Dhyana y Samadhi. Juntos forman lo que se conoce como Samyama, considerado un estado avanzado de integración y expansión de la conciencia.

Dharana — concentración

“Deśa-bandhaḥ cittasya dhāraṇā”(Yoga Sutra III.1) “Dharana es la fijación de la mente en un punto.”

Dharana es la capacidad de dirigir la atención hacia algo y permanecer allí. Puede ser la respiración, un mantra, una sensación o un punto interno. En una época donde la mente está constantemente estimulada y fragmentada, sostener atención se vuelve una práctica profunda.

La mayoría de nosotros vivimos en distracción permanente. Saltamos de pensamiento en pensamiento, de pantalla en pantalla, de deseo en deseo. Por eso Dharana no es algo simple: implica entrenar la mente para dejar de dispersarse.

Dhyana — meditación

“Tatra pratyayaikatānatā dhyānam”(Yoga Sutra III.2) “Dhyana es el flujo continuo de atención hacia ese objeto.”

Si Dharana es enfocar la mente, Dhyana es cuando ese enfoque se vuelve continuo, estable y sin tanto esfuerzo. Ya no existe interrupción mental. La atención comienza a fluir naturalmente.

La meditación profunda no consiste en “dejar la mente en blanco”. Consiste en dejar de identificarse con cada pensamiento que aparece. Observar sin reaccionar constantemente. Permanecer.

En un mundo que nos acostumbra a la rapidez y al exceso de estímulos, entrar verdaderamente en meditación es un acto revolucionario. Porque requiere silencio. Y el silencio muchas veces nos confronta con aquello que evitamos mirar.

Por eso tantas personas pueden sostener una postura difícil, pero no consiguen permanecer cinco minutos observándose a sí mismas.

Samadhi — unión

“Tadeva arthamātra-nirbhāsaṁ svarūpa-śūnyam iva samādhiḥ”(Yoga Sutra III.3) “Cuando sólo brilla el objeto de meditación y el sentido del yo desaparece, eso es Samadhi.”

Samadhi es un estado de profunda absorción. La identificación con el ego comienza a disolverse y surge una experiencia de unión con algo más grande que uno mismo.

Se trata de dejar de vivir completamente identificados con el personaje que creemos ser: nuestras inseguridades, nuestros miedos, nuestras comparaciones, nuestra necesidad de validación.

El verdadero yoga no busca construir una imagen espiritual, busca quitar capas. Hoy vemos mucho yoga convertido en estética, performance y comparación. Y aunque el cuerpo es una herramienta valiosa dentro del camino, al quedarnos en performance de asanas estamos haciendo todo lo contrario de lo que busca el verdadero yoga, olvidando gran parte de su esencia.

Según Patanjali, lo más avanzado es aquietar las fluctuaciones de la mente. Lo practicamos cuando:

• Aprendemos a observarnos honestamente;

• Sostenemos presencia en medio del caos;

• Dejamos de buscar afuera aquello que sólo puede encontrarse adentro;

• Conectamos con nuestra respiración aun cuando la mente quiera correr hacia el ruido.

El yoga profundo comienza cuando dejamos de practicar para ser vistos y empezamos a practicar para conocernos, para recuperar la capacidad de estar presentes.

Retirar la atención del mundo externo para volver una y otra vez hacia el espacio interior.

Ahora quiero animarlos: si sienten que estas haciendo solo asanas, quiero animarlos a que hagas esta practica de viajar hacia su ser interior. Identifica su verdadera naturaleza y disfruta de ese espacio interno. Observarse con sinceridad, es una práctica diaria en el camino de autoconocimiento. Quizás ahí esté la práctica más revolucionaria de todas hoy en día.

Maria Pia Santolaya - Mata Bhumi

Meditación en Rishikesh India